饰演谈子为的段亿宏外号“戏疯子”，属于体验派。因为时间相对充裕，他对于该角色的揣摩比方沂还要刻苦。

        郭凡喊了一声。随后他没有说话，而是等了快半分钟，直到方沂自己缓过来了，主动举手：“我看看刚才的镜头。”

        当今业界总体还是在往一定质量下的高效率这个方向去的，而体验派格格不入。也许它确实效果好一点，但副作用过于大。

        这是很关键的文戏，算是电影比较扇情的段落。必须方沂亲自把关。

        不知道老谈当年有没有人告诉他。

        戏怎么样先不说，演员拍的比较动情，因此出戏入戏很耗费体力，说实在的，有时候一下分不清楚，得给时间缓一阵。

        郭凡这时候才开始做评价：“挺好。”

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        这两人的带领下，使得扇情戏已经不仅仅是“戏”，有点儿来真的。偏偏又是现代人穿越过去的剧情，演员们很有代入感。

        一心娱乐的演技老师张松文原本是体验派，现在发展为方法派，实际上已经抛弃掉体验派那一套做法。

        方沂的作品不多，慢工出细活儿，他介于方法派和体验派之间。剧情是他写的，台词是他说的，就是他个人思想的投射，无法做到表现派。

        电影拍摄进入状态后，段亿宏整天以“谈子为”自居，故意人戏不分。体验派是表演的一种方式，和表现派、方法派有区别，它不追求用某种技巧诠释角色，而追求“我就是角色”。实际上这个派别现在并不怎么主流，只是由于其具有夸张色彩，在华娱小说里面流行，对该派别的误解也很多。

        段亿宏早年为出头，挑战过cult片。他在04年出演泰国片《细伟》，饰演一个食人魔，而拍摄期间为了入戏，他隔着玻璃亲眼端详食人魔干尸（原型被制成标本）良久，极力把自己陷入到角色的心境中，沉浸式体验角色，结果脱不了戏，片场失声痛哭，晚上也觉得“细伟”在他床边。

        据说这位当年成为少数活下来的幸运儿，回来后直接被扣住了，不许再参战。

        比如演一个同性恋，现在按体验派，方法派，表现派来区分，各自的区别是，第一个会极力放大自己心中对于同性的一点点好感到全部；第二个是将异性的好感情绪带入到同性对象；第三个是在心中构建一个喜欢同性的第三人，而自己正在模彷这个第三人。

        方沂想到了病床上的老谈。

        方沂摇了摇头，试图理清思绪。

        两个星期已经足够搭建好场地，把郭凡的小沙盘变成大规模真家伙，希望一切顺利。

        如果真有这一回事，作为独苗，活到了7月27日那天的老谈，也许是在收音机里面，也许是在报纸上，也许是过一阵子后听亲友讲到……他会勐然想到了两年前那个问，恐怕会颤抖起来，终身难忘吧。

        还是考虑下怎么搞定那个长镜头？

        方沂说“1953年7月27日”的时候，想到的是培训期间宽甸县博物馆做的爱国教育活动。他情不自禁，以自我的身份说了那个答桉。

！”

        “什么时候胜利？”

        ――不过，这都只是电影而已。

        他也受到了剧情感染，整得有点精分。搞不清楚自己是“伍千里”还是“方沂”。